「品」は、今朝の朝ドラのセリフや一般的に使われているのは「ひん」と呼んで、人や物に備わっている「品格」、それはそなわっている気高さ優雅さエレガントさ、という意味で、品格のある人は「言葉遣いが綺麗」、「一つ一つの所作が丁寧」、「礼法やマナーが身についている」ということが言えます。
物の場合は「品質」（ひんしつ）で、工場え生産された製品や、サービス業で提供するサービスの特性、属性を指す言葉です。
それらの言葉の元の「品」は「ほん」と呼んで、中国では、官人（役人）に与えられていた位階でしたし、日本においても、親王や内親王に与えられた、一品から四品まである位階のことですが、それらのもとは仏教の言葉なのです。

画像は、南山城にある浄瑠璃寺の「九品阿弥陀如来坐像」です。
平安時代の後半に末法思想（お釈迦様が涅槃に入られて最初の五百年は「正法」で仏の教えが行われ修行して悟りを開ける時代、次の五百年は「像法」教えは行われるのだけれど、外見だけが修行者に似るだけで悟ることが難しくなる。それが過ぎると「末法」となり、正しい修行も行えなくなり、救われない時代になる。という思想で、その時に救ってくださるのが阿弥陀如来だけになるという）が世間に満ち溢れ、貴族社会においてもそれが広がって、藤原道長によって寛仁二年（西暦1020）法成寺阿弥陀堂が建立され、それ以降に白河上皇や鳥羽上皇などの院政期には、『観無量寿経』にある「九品往生」に基づいて九体の阿弥陀堂が建立され、岡崎にあった六勝寺（法勝寺、尊勝寺、最勝寺、円勝寺、成勝寺、延勝寺）に九体阿弥陀堂があったのですが、現在残っているのは、浄瑠璃寺の本堂だけです。
九体の阿弥陀如来が九品を現していて、「上品上生」「上品中生」「上品下生」「中品上生」「中品中生」「中品下生」「下品上生」「下品中生」「下品下生」の九種類なのです。

上品上生の　上品は
大乗に巡り合っおかげで遇大と言って、上輩生想と称せられ、その上品の中に　上生と中生と下生の三つに分けられるのです。
では、上品上生は、至誠心（仏を信ずる汚れがない真心）、深心（ひたすら仏道を求めようとする心）、回向発願心（自分が修めた善根功徳を他にも向けて、自他共に極楽浄土に往生しようと願う心）の三種の心（願い）を起こして往生する者で、慈悲の心をもって摂政を行わず戒律行を守って行いみにつけた者、大乗方等経典を読誦する者、六念処（念仏、念法、念僧、念戒、念施、念天、の六つで信心する上で繰り返し心で念じるべき事柄）を修行する者、の三種類の物で、その功徳によって阿弥陀如来の浄土に生まれることを願えば、一日もしくは七日で往生できるのであって、勇猛精進をもち、臨終に阿弥陀仏や諸菩薩の来迎を観流ことができ、金剛台に載り浄土に往生して、即座に無生放忍（生ずることも滅することもない真理を認識すること）を悟ることができる。

上品の中の二つ目　上品中生は
大乗などの経典を読誦しなくても、大乗第一義の義趣を理解して、心が畏怖驚動（たじろいで、おどろき落ち着きを失うこと）することなく、因果律（仏教の根本的な考え方）を深く信じて大乗を謗法（仏の教えをそしること）しない者、その功徳によって聖衆（仏様や菩薩方）の来迎を受け、往生した後に一宿を経て蓮華が開敷して、七日後に無上道（この上もないさとり）を退かず、諸仏の国土に趣、一小劫（極めて長い時間）を経て無生放忍を得る。　

因果律を信じ大乗を誹謗（こなし、けなすこと）をせずに、ただただ無上道心を起こす者で、その功徳によって回向し往生を希求し、また往生下のちに1日一夜で華が開き、三七日（二十一日）日後に耳目が明らかになって、諸仏の国土に趣き、三小劫の後に歓喜地（菩薩が長い修行の果てに、煩悩を断じて悟りに近づき喜びを得る位）に往生する。

中品は、小乗に値遇するゆえに遇小と言って、中輩生想と称せられます。
その中品に三つあって、中品上生は
五戒、八戒など諸々の戒律を具足（身にそなえ）し尽くして悪業を所作しない者。往生して蓮華が開敷し、即時に阿羅漢果（仏教を信仰し修行する比丘の中でも、供養を受けるに相応しい者）を得て、三明（宿命通、天眼通、漏尽通）六神通、八解脱を得るのです。

一日一夜に五戒、八戒を具足し、また沙弥（年少の僧侶が受ける戒律や具足戒を持って、威儀端正で欠くことがない者、往生して蓮華が開敷して、法を聞いて歓喜して須陀おん果（無漏の聖者も流れには入った者）を得て、半こうを経て阿羅漢となります

父母両親に孝行し養い、世間に仁義して慈しみを行う者。臨終の時に阿弥陀仏の本願や国土の楽を知り、往生した後に勢至菩薩や観世音菩薩の教法を聞いて、一小劫の後に阿羅漢になるのです。

三つも品のうちの下が「下品」で、一生に増悪して無間の非法をするので、遇悪と言って、下輩生想と称せられるもです、その中でも　下品上生は
大乗方等の経典を誹謗しなくても、多くの悪事をおこなっているのに恥じることがない者。臨終の時に大乗十二部経の経題を聞いて、千劫の極重悪業を除いて、阿弥陀仏の名号を称えると五十億劫の生死の罪を滅除し、化仏（仏や菩薩が衆生を救うために、衆生の気根に応じて現れる仏や菩薩で仮の仏の姿）の来迎を受けて浄土に往生し、七七日（四十九日）を経て蓮華が開敷して、勢至菩薩や観音菩薩から教えを聞かせていただき、十劫の時間を経て菩薩の初めの地に入るのです。

五戒、八戒、具足戒を犯して、僧祇物を偸盗し、不浄の説法をして恥じることのない者、臨終の時に、まさに地獄に堕ちようとする時、阿弥陀仏の十力威徳、光明神通、五分法身、を聞いて八十億劫の罪業を減除して、地獄の火災が変じて天華となり、観音や勢至も説法を聞き無上道心を起こすのです。

五逆罪、十悪をおかして、善をすることなく地獄に落ちるべき者、臨終の時に善知識に遇い、仏の微妙な法を聞いて、仏を念じようとしても、苦しみに喘ぎ念じることができない、ただ十念を心から思って阿弥陀仏の名号を称えると、念々んい八十億劫の生死の罪業を滅除して、金の蓮華を見て往生しrことができて、十二大劫を経て蓮華が開敷し、観音や勢至の説法を聞いて、無上の菩提心を起こすのです。